Молитва Эхнатона или голубой свет светофора

Молитва на древнеарамейском языке - прослушать аудиозапись

Слово Аминь присутствует только в более поздних рукописях Писания, первоначально его не было в молитве Господней. А в молитве Эхнатона и не могло быть, т.к. египтяне употребляли это слово для призывания своего великого Бога Тайны, Амона (или "Аммаса, скрытого бога"), чтобы тот проявил себя им – именно того ГЛАВНОГО бога Амона-Ра, против влияния жрецов которого практически всё время своего правления боролся Эхнатон.
Вот такая насмешка переписчиков над автором…

 

---

Религия, как одна из основных составляющих парадигмы управления огромными массами людей, была изобретена в глубокой древности. Менялся социум, менялись условия его существования, менялись и религии. Одно из древнейших свидетельств этих изменений молитва «Отче наш», автором изначальной версии которой является египетский фараон Аменхотеп IV - после реформы Эхнатон («Полезный для Атона», божества, возведенного Эхнатоном в ранг единого). Не имея по точным правилам престолонаследия законного права на престол, он затеял грандиозную религиозную реформу с целью усиления центральной власти и ослабления влияния жречества. Хоть 17 лет правления Эхнатона и не истребили прежних богов, но идея единого бога на плодородной нильской почве ростки оставила. А позднейшие адепты веры преобразовали текст молитвы (и не только молитвы) согласно своему разумению, местным традициям или заказу…

В разных культурах традиция требовала «подгонки» наблюдаемого мира под разные архетипы сознания. Так родились многие устойчивые, но необоснованные представления: четырёхкомпонентная европейская и пятикомпонентная азиатская теория вкуса, 6 цветов радуги у американцев, англичан, немцев, французов и японцев. У последних, например, нет зелёного цвета – огурцы и светофоры у них голубые.

Так, при рассмотрении этой молитвы с каббалистической позиции можно предположить, почему показалось необходимым добавление слова «Аминь», чуждого первоисточнику.

Сефира Kether – Текст:  Abwoon d'bwashmaya Abwoon переводится как Божественный родитель (плодотворная эманация света).   d'bwashmay a – небо; корень shm – свет, пламя, божественное слово, возникающее в пространстве, окончание aya - говорит о том, что это сияние происходит повсеместно, в любой точке пространства.

Сефира Chokmah – Текст:  Nethqadash shmakh Nethqadash переводится как очищение или предмет для выметания сора (очистить место для чего-то).   Shmakh – распространение ( Shm – огонь) и отпускание внутренней суеты, обретение тишины. Дословный перевод – очищение пространства для Имени.

Сефира Binah – Текст:  Teytey malkuthakh Tey переводится как приди, но двойное повторение – означает взаимное желание (иногда – брачное ложе).  Malkuthakh традиционно переводится как царство, символически – плодотворящая рука, сады земли; мудрость, очищение идеала, делание его личностным для себя; прийти домой; иньская (созидающая) ипостась огня.

Сефира Chesed – Текст:  Nehwey tzevyanach aykanna d'bwashmaya aph b'arha.   Tzevyanach переводится как воля, но не сила, а желание сердца. Один из переводов – естественность, зарождение, дарование жизни. Aykanna означает постоянство, воплощение в жизни.   Aph – личная направленность.  Arha – земля,   b'  – означает живая;   b'arha – соединение формы и энергии, одухотворённая материя.

Сефира Geburah – Текст:  Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana Hawvlah переводится как давать (дары души и дары материальные).   lachma – хлеб, необходимое, насущное для поддержания жизни, понимание жизни ( chma – нарастающая страсть, возрастание, увеличение).   D'sunqanan – нужды, то, чем я могу владеть, сколько я мог нести;   yaomana – необходимое для поддержания духа, жизненная сила.

Сефира Tiphereth – Текст:  Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.   Khuabayn переводится как долги, внутренние накопившиеся энергии, разрушающие нас; в некоторых текстах вместо khuabayn стоит  wakhtahayn, что переводится как несостоявшиеся надежды.  Aykana – отпускание (пассивное добровольное действие).

Сефира Netzah – Текст:  Wela tahlan l'nesyuna Wela tahlan переводится как «не дай нам войти»; l'nesyuna – иллюзия, тревога колебания, грубая материя; символический перевод – блуждающий разум.

Сефира Hod – Текст:  ela patzan min bisha.   Ela – незрелость; символический перевод – несоответствующие действия.   Patzan – развязать, дать свободу;   min bisha – от зла.

Сефира Yesod – Текст:  Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.   Metol dilakhie переводится как идея владения чем-либо, приносящим плоды (вспаханная земля); malkutha – царство, царствие, символический перевод – «я могу»;   wahayla – понятие жизненной силы, энергии, настройка в унисон, поддерживающая жизнь; wateshbukhta – слава, гармония, Божественная сила, символический перевод – порождающий огонь;  l'ahlam almin – от века к веку.

Сефира Malkuth – Текст:  Ameyn.   Ameyn – проявление воли, утверждение, приношение клятвы. Вселяет силу и дух во всё созданное.
В Египте Амент – власть подземного мира, силы стоящей за всем проявленным миром.

Добавили «недостающее» слово – и засиял Сефирот голубым светом светофора.